El Rav Kuk zt"l fue un enviado Divino singular, que nos hizo descubrir la Torá de Eretz Israel (la Tierra de Israel) en el momento del renacimiento de la nación. Por supuesto que la Torá se encuentra por encima de Eretz Israel y por encima del mundo en general, y antecedió a la creación del mundo – pero ella debe revelarse sobre todo en Eretz Israel.
"Se encargó Moshé de explicar esta Torá" (Dvarim 1:5). Por supuesto, la explicación de nuestro Rav Moshé de la Torá es "La" explicación, con mayúsculas: Nadie puede argüir que él comprende mejor!. Moshé fue el ser humano al que D's le enseñó durante cuarenta días y cuarenta noches. Es más: También esa explicación de la Torá es del cielo, cuando la Shjina (manifestación de la Presencia Divina) habla a través de la garganta de Moshé.
Y cuál es esa explicación?: "El eterno, nuestro D's, nos habló en Jorev diciendo: Bastante tiempo habéis permanecido en este monte" (Dvarim 1:6). A primera vista, no es lógico: Por el contrario, hay que quedarse más tiempo aún a los pies del monte Jorev – donde fue entregada la Torá, y cuanto más nos demoremos allí, nos colmaremos más de ella!. Pero nuestro Rav Moshé – en nombre de D's – no nos explicó así: "Volveos, y alzad el campamento, y marchad a la montaña de los emoritas y a todos sus lugares vecinos, situados en la Arava, en la Shfela, en el Sur, y en la ribera del mar, tierra del knaanita y al Levanon, hasta el gran río, el río Prat. Ved que pongo delante de vosotros la tierra, entrad y poseed..." (Dvarim 1:7-8). Es decir: La Torá es para ser cumplida aquí, en nuestra tierra, en nuestro reinado, en nuestro estado (ver Sijot HaRav Tzvi Iehudá Kuk, Dvarim).
Saber cómo cumplir la Torá en Eretz Israel, es toda una ciencia. "No hay una Torá como la Torá de Eretz Israel, y no hay una sabiduría como la sabiduría de Eretz Israel" (Bereshit Rabah 16:4). También en la galut (el exilio) teníamos que estudiar la Torá de Eretz Israel - para elevarnos lentamente. Pero en nuestra generación, esa Torá es una Torá primordial y crítica.
"En toda generación tendríamos que apreciar mucho la Torá de Eretz Israel, y sobre todo en nuestra generación, la generación del desfallecimiento y el renacimiento, momentos de oscuridad y luz, de desesperación y valentía. Para esa generación, necesitamos una poción de vida – justamente de la Torá de Eretz Israel" (Orot HaTorá 13:2).
Nuestros hermanos que están alejados de la Torá no saben que existe una Torá de Eretz Israel. Y justamente por eso se alejan de la Torá, porque temen que ella perjudique el proceso de reconstrucción de la tierra y el regreso a Tzion, al estado y al ejército. Es un doloroso error de cálculo: Si conociesen la Torá de Eretz Israel, comprenderían que justamente ella es el alma del estado y del ejército – y se enamorarían profundamente de ella.
En cuanto a nuestros hermanos, los jaredim (ultra-ortodoxos), ellos no estudian la Torá de Eretz Israel porque temen que ella haga disminuir el esplendor de la Torá. Y por ello también se alejan del tema de la reconstrucción de la tierra, el estado y el ejército. Un doloroso error: Si conociesen la Torá de Eretz Israel, comprenderían que justamente ella añade el gran Kidush HaShem (Santificación del Nombre de D's) de la Torá – y se enamorarían profundamente de ella.
Su actitud frente a la Torá de Eretz Israel nos recuerda la actitud de los ancianos frente a Ioshua Bin Nun: "Los ancianos de la generación dijeron; el rostro de Moshé es semejante al Sol, mientras que el rostro de Ioshua es semejante a la Luna. Qué vergüenza, qué oprobio!" (Baba Batra 75A). Ellos sabían que la luz de la Luna no es suya propia, sino que es la luz del Sol – la luz de la Torá en Eretz Israel. "Si Am Israel (el Pueblo de Israel) no hubiese pecado, sólo le hubiesen sido entrados los cinco libros del Pentateuco, y el libro de Ioshua – en el que se encuentra el valor de Eretz Israel" (Nedarim 22B). "Flaquearon las fuerzas de Ioshua, se olvidó 300 halajot y le surgieron 700 dudas. El pueblo casi estaba por matarlo. Le dijo D's... ocúpalos con la guerra" (Tmura 16A). Cuando se enrolen en el ejército, orientarán su energía en dirección positiva, y cesarán de molestar a los Rabanim (Rabinos). Y sobre todo, comenzarán a entender la Torá de Eretz Israel. Pero ese problema no fue resuelto a lo largo de todos los días de Ioshua, hasta tal punto que "el monte se enojó, y pretendió matarlos" - porque no se lamentaron como era debido cuando falleció (Shabat 105B): Lo menospreciaron. No comprendieron que la Torá de Eretz Israel de Ioshua Bin Nun no es una innovación de él, sino que toda ella es de Moshé, y ahora llegó el momento de revelarla, y él fue merecedor de ello. Y por ello, cuando entró en Eretz Israel "durmió en el valle de la halajá": Estudió Torá toda la noche (Meguila 3:2). También cuando se llega a Eretz Israel hay que estudiar Torá, y más aún: "Ten fortaleza y buen ánimo... No se aparte de tu boca este libro de la Torá, antes medita en ella de día y de noche, para que cuides de obrar de acuerdo con todo aquello que está en él escrito, porque entonces harás prósperos tus caminos y entonces tendrás buen éxito" (Ioshua 1:6-8).
Esa es la profunda Torá de Eretz Israel que nos reveló el Rav Kuk zt"l, de la profundidad de los tesoros de todas las generaciones (Orot 117-118). Ella se encuentra en todos sus libros, y sobre todo en su libro "Orot", que es el más sagrado (prólogo del Rav Tzvi Iehudá, Pág. 7) - que debe ser estudiado día y noche.

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