“Tomaréis posesión de la tierra”
Rav Shlomó Aviner  (Beahava Ubeemuna N^o625)

“Y tomaréis posesión de la tierra, y habitaréis en ella” (Bamidvar 33:53). Esa aseveración Divina puede ser interpretada como una orden, una mitzva – y también como una promesa. En toda cuestión importante, la promesa Divina y la mitzva se aúnan. Respecto a la tshuva (arrepentimiento sincero): “Cuando vuelvas al Eterno, tu D’s” (Dvarim 30:10) – es una mitzva y una promesa al mismo tiempo (Ramba”n, Dvarim 30:11). “Seréis santos” (Vaikrá 19:2) – es una mitzva de santificarnos (Rashi, Vaikrá 19:2). Y también es una promesa - que seremos santos, porque esa es nuestra esencia. Como continúa el versículo y dice: “Porque Yo, el Eterno, vuestro D’s, soy santo” (Vaikrá 19:2). Y también en nuestro caso: Tomar posesión de Eretz Israel (la Tierra de Israel) es una orden – como comenta el Ramba”n (Ramba”n, Dvarim 33:53. Y en los agregados al Sefer HaMitzvot del Ramba”m, precepto positivo 4) – y también es una promesa, como comenta Rashi (Rashi, Bamidvar 33:53).
A primera vista hay una contradicción entre mitzva y promesa: Si nos fue prometido que así será, no hay necesidad que haya una mitzva, cuyo cometido es que la persona se esfuerce por hacerlo!. Pero no es así, no hay contradicción alguna: Por el contrario, justamente si no se está seguro que algo sucederá, entonces qué sentido tiene esforzarse?!. Sólo de momento que estamos seguros que algo ocurrirá, nos esforzamos para que así sea. De momento que D’s nos dice así debe ser, nosotros nos esforzamos para que se cumpla a través nuestro.
Según el Ramba”n, la mitzva es: “Fuimos ordenados tomar posesión de la tierra, y no dejarla en manos de alguna otra nación o desolada”. Es decir: Fundar un estado. También hay un aspecto negativo: Debemos expulsar a los habitantes de ella, de lo contrario “aquellos que dejareis de ellos os serán como aguijones en vuestros ojos, y como espinas en vuestros costados, y os serán por adversarios en la tierra en donde habitáis” (Dvarim 33:55). Individuos particulares de entre los gentiles, pueden permanecer aquí como “Guer Toshav”: Si acatan el gobierno del Estado de Israel - aunque no forman parte de Am Israel (el Pueblo de Israel) ni profesan el judaísmo – bajo ciertas condiciones, pueden permanecer aquí (Ramba”m, Hiljot Isurei Biah 14:7). Ahora, después de 42 paradas en el desierto, se pueden decir las cosas en forma clara: Es decir, se debe tomar posesión de la tierra – lo que no estaba tan claro en un principio. Hasta tal punto que los espías pudieron pecar, y no fue entendido el valor de Eretz Israel. Ahora, después de todo el itinerario en el desierto – las cosas están claras. Y para tomar posesión de la tierra, a veces son necesarias las guerras. Cuando el pueblo salió de Egipto, tenía miedo de la guerra: “No los condujo D’s por el camino de la tierra de los Plishtitas, aunque era más próximo” (Shmot 13:17). Era un pueblo que no comprende el valor de la independencia, que está dispuesto a volver a la esclavitud por miedo de la guerra!. D’s no nos obligó:  “Pues dijo D’s; no sea que se arrepienta el pueblo al ver la guerra y se vuelva a Egipto” (Shmot 13:17). Los cuarenta años en el desierto le enseñaron al pueblo a ser valiente (Ramba”m, Moré Nebujim 3:24). Y ahora, somos capaces de recibir el mandamiento Divino: “Y tomaréis posesión de la tierra, y habitaréis en ella” (Bamidvar 33:53). Debemos asentarnos en ella y constituir un estado, a pesar de los problemas. Y en la Haftará se dice “mas cuando entrasteis, contaminasteis Mi tierra” (Irmya 2:7). Comentan nuestros sabios: “Ojalá los hijos de Mi pueblo se encontrasen en Eretz Israel, a pesar que la contaminan!” (Ialkut Eija 1838). Si cuando llegaremos a la tierra surgirá alguna impureza – eso forma parte del trabajo interno que deberá ser realizado en el proceso de la posesión de la tierra.
En nuestra Parashá son señalados los límites exactos de Eretz Israel. Las mitzvot Divinas – que se encuentran por encima de todo límite – se expresan dentro de los límites. Los elevados ideales, que se encuentran más allá de los límites, se revelan a través de las mitzvot, en los límites. También Am Israel es delimitado por la definición de “quién es judío”, también la kdushá (santidad) de Shabat y las festividades tienen límites en el tiempo, y también Eretz Israel tiene una definición exacta en el espacio terrenal. Lo ilimitado, con toda su grandeza, se revela en lo limitado.
Por ello, es muy extraño lo que dijo una persona: En todo lugar que se encuentra un judío, y se encuentra vinculado con D’s, con la Torá y con las mitzvot – su lugar es como Eretz Israel, y no es necesario que emigre a Eretz Israel. Por lo visto nuestro Rav Moshé no pensaba así, ya que nos trasmitió conocimientos geográficos exactos, según la voluntad de D’s, respecto a los límites de la tierra. Y tampoco pensaban así nuestros sabios Rishonim – que tanto se esforzaron y llegaron a Eretz Israel. Por lo visto no sabían esa “innovación”: Como el Ramba”n, el Ramba”m, Rabí Iehudá HaLevi, que sacrificaron sus vidas por llegar a Eretz Israel, según sus límites exactos...

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