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Parashat Shlaj Leja 16
de Sivan 5774 No
972
Rav
Iehudá Ben Ishai
Cuando D’s se le reveló a nuestro Rav
Moshé por primera vez en la zarza
ardiente, le fue encomendada una misión, “Yo los haré
subir de la aflicción de Egipto
a la tierra del knaani… a una tierra que mana leche y miel” (Shmot
3:17). En
esa misión no es mencionado en absoluto el acontecimiento en el
Monte de Sinai.
El plan Divino es detallado por D’s en
Pero cuando Moshé detalló el programa al pueblo, “pero
ellos no
escucharon a Moshé por la falta de aliento y el duro trabajo”
(Shmot 6:9).
Respecto a ese versículo explica el autor del libro “Meshej
Jojma” que
se está hablando de la última promesa, la promesa
relativa a la tierra: “Es
decir, el asunto de ser llevados a Eretz Israel – por la falta
de
aliento y el duro trabajo. Porque las personas que les es
difícil, desean
escuchar sólo lo relativo a la salvación de sus penurias,
y no promesas futuras
y maravillosas victorias. Y por ello ‘y les encomendó acerca de
los Hijos de
Israel y acerca del Faraón, rey de Egipto, para sacar a los
Hijos de Israel de
la tierra de Egipto” (Shmot 6:13), es decir, hablarles sólo
respecto a eso”.
Y de allí en adelante hay un cambio en el programa: A partir de
ese
momento la salida de Egipto es lo principal, y la llegada a la tierra
es
secundaria. El pueblo desea la liberación de la esclavitud, sin
ninguna
relación con la tierra. Esa es una verdad parcial, porque “la
verdad surge de
la tierra” (Tehilim 85:12). La conducta de Am
Israel en el desierto se merece
una reprimenda Divina, “el Eterno, nuestro D's, nos habló en
Jorev diciendo, ya
es bastante para ustedes permanecer en esta montaña. Den vuelta
y emprendan el
viaje, y venga a la montaña del emorita y a todos sus vecinos…”
(Dvarim 1:6-7).
Citaremos aquí las conocidas palabras de
Rashi: “Les dijo Moshé, vean lo que ustedes han provocado. La
ruta más corta
del monte Jorev a Kadesh Barnea era el camino del monte Seir, y ese
camino se
recorre en 11 días, y ustedes lo anduvieron en tres días…
y tanto se esforzó
“Una mitzva que llega a tu mano, no la demores”. Esa demora en
el desierto tuvo dos serias consecuencias: El Pecado del Becerro de Oro
y el
Pecado de los Espías. Esos dos tropiezos están
relacionados con la debilidad de
fe en cuanto a la capacidad de D’s de dirigir la historia de Am
Israel con éxito, sin
obstáculos ni interrupciones.
En el Pecado del Becerro de Oro fue expresada la necesidad de tomar en
cuenta las fuerzas naturales, y en el Pecado de los Espías la
necesidad de
tomar en cuenta los cálculos humanos.
De momento que nuestro Rav Moshé no pudo cumplir la
misión Divina que
le fue encomendada en el episodio de la zarza, y la generación
que salió de
Egipto no fue la generación que entró en la tierra
(véase Mahara”l, al final
del capítulo 8 en Netzaj Israel) también a nuestro Rav
Moshé le fue impedido
entrar en la tierra, como correspondía según su papel.
Respecto al versículo “ustedes vieron lo que Yo hice a Egipto y
que Yo los
llevé sobre alas de águila y los traje a Mi” (Shmot 19:4)
traduce Tirgum
Ionatan Ben Uziel: "Ustedes vieron lo que le hice a Egipto, y los
llevé con esas nubes como con alas de águila desde
Raamses, y los he traído al
lugar del Beit HaMikdash (El Templo) para ofrecer el sacrifico
de Pesaj,
y esa misma noche los devolví a Raamses, y de allí los
acerqué a Mi para
entregarles
En
La tarea de Moshé es que
Nuestra generación exige de lo profundo de su ser y de su alma
Nuestra generación desea salir del desierto, del polvo, ser
“persona”
en toda su grandeza. “Levántate del polvo”, dice todo él.
Nuestra generación está sedienta de todos los profundos
secretos, de lo
Divino y de la existencia, del cosmos y de las almas.
Necesita del fuego de Eliahu y del agua de Moshé, “porque de las
aguas
lo extraje” (Shmot 2:10). Desea unificar los antagonismos, llegar al
secreto de
la unidad plena. No dejará nada sin investigar, profundizar y
dominar, desea Maase
Bereshit (los secretos de la creación) y también Maase
Merkava (los
secretos de la conducción Divina).
Los muertos del desierto vuelven a vivir, y al frente de ellos se
encuentra nuestro Rav Moshé que los conduce con alegría.
Esta vez no habrá un
Pecado del Becerro de Oro ni tampoco un Pecado de los Espías. En
esta
generación nos encontramos con personas que sacrifican su vida
por
Ellos beben agua de la roca con fe, aguas para regar la tierra, y Torá
para darle de beber al alma.
Esta es una generación con carros de fuego, sin miedo ni
retrocesos,
embiste con Su D’s, para corregir el mundo con el Reinado Divino. Una
generación que se hace merecedora del pacto del Shalom (plenitud),
porque cela al Eterno, Su D’s. “Pinjas es Eliahu”, que es capaz de
coronar en
Ieshurun un rey, el Rey Meshiaj (El Mesías) con el
reinado de
Rav
Shlomó Aviner
Pregunta: ¿Acaso las corrientes evangelistas que donan dinero al Keren LeIedidut tienen por intención convertirnos al cristianismo, o lo hacen solamente por amor?
Respuesta: La traducción de la palabra griega “evangelista” es: "Comprometido a convertir al cristianismo a los otros".
Pregunta: ¿Acaso los misioneros cristianos se empecinan en convertir judíos, o también todo tipo de personas en el mundo?
Respuesta: Todo tipo, pero su principal objetivo son los judíos en todo el mundo y sobre todo en Eretz Israel (
Pregunta: ¿Qué relación hay entre donar dinero y convertir al cristianismo?
Respuesta: Con la ayuda del dinero ellos logran penetrar lentamente en la sociedad israelí, incluso el sistema público y gubernamental, y ampliar su influencia. Por ejemplo, decisiones del Kneset (parlamento) en contra de la actividad misionera fueron paralizadas por esas organizaciones. Y también recibieron horarios de trasmisión cristianos, permisos de inmigración y permanencia en el país para cristianos, e incluso compraron terrenos en el país.
Pregunta: ¿Acaso el Keren LeIedidut tiene por meta entregar dinero a judíos, o también añadir amistad entre los judíos y los cristianos?
Respuesta: Es una pregunta superflua. El nombre de esa organización es “Fondo de Amistad Entre Cristianos y Judíos”.
Pregunta: ¿Por qué exigió el Keren LeIedidut una lista precisa de los nombres de las personas y direcciones de los que recibieron paquetes de comida que fueron distribuidos con su ayuda?
Respuesta: Es una pregunta muy inocente…
Pregunta: ¿Por qué no le preguntamos a los judíos en EE.UU. cómo es que ellos acostumbran a comportarse para con esos donadores? Ellos conocen mejor que nosotros a los evangelistas de EE.UU…
Respuesta: Ellos no le dieron ninguna legitimación a esa organización, a pesar de todos sus esfuerzos. Y el Gaón (genio del estudio de
Pregunta: Escuché que hay quienes permitieron recibir dinero de cristianos…
Respuesta: No es relevante en nuestro caso. Una cita de lo que escribió el Rav Guidón Perl, toda palabra es oro puro:
“Yo me avergüenzo de todas esas citas y los que adoptan esa actitud hipócrita para con los cristianos bondadosos que dicen ayudar a Am Israel (el Pueblo de Israel), cuando su intención es clara y famosa, de momento que tienen fe en su idolatría, que de esa forma se acercan a los judíos y gracias a esa buena influencia finalmente ellos se convertirán, y de esa forma traerán al “salvador”, su “mesías”. Y he aquí que Rabanim (rabinos) judíos con todo tipo de excusas intentan sacar provecho de ese dinero, cuyo origen es la impureza de la idolatría. Sobre todo cuando el Supremo Rabinato determinó que tenemos prohibido aceptar dinero de ellos, y son ellos los que determinan cómo debemos comportarnos en los temas religiosos en nuestra tierra, y no todo tipo de responsas que hablan de cuando nos encontrábamos bajo el dominio de los gentiles, sufriendo su yugo, y casi estábamos obligados a utilizar ese dinero para poder sobrevivir. Comparar esa situación, en la galut (exilio) a nuestra situación en Israel, a mi entender es un ultraje y una vergüenza - ¿¡lo principal es aprovechar y recibir ese dinero!? Hay aquí también un aspecto de profanación del Nombre de D’s, eternizar la galut luego que D’s nos llevó en el proceso de la gueulá (Redención) y nos reunió de la dispersión y nos entregó la producción de la tierra y nos entregó gobierno propio – es una ingratitud para con D’s, que D’s se apiade de nosotros.
El que escribe con dolor…”
Pregunta: El que recibió dinero de esa organización y similares, ¿debe devolverlo?
Respuesta: Por supuesto. Ocurrió una vez que el Barón Rotschild le envió dinero al Mahari”l Diskin para su orfanato, en Ierushalaim. El Mahari”l pidió devolverle el dinero, porque el Barón también apoyaba obras que según el entender del Mahari”l estaban prohibidas. Dijo: “Una ayuda monetaria como esa, es preferible que se hunda en el mar a que llegue a nuestras manos”.
Y seremos merecedores de no estar tan esclavizados por el dinero, ser personas libres, no ser pedigüeños, procurarnos el sustento de nuestro trabajo y no de “caridades” de cristianos de EE.UU., alejarnos mil kilómetros de todo lo que es cristiano, edificar nuestra tierra y edificarnos en ella según las maravillas que D’s hace para con Su pueblo y Su herencia.