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Parashat Beaalotja 9 de
Sivan 5774 No
971
Rav Ioram
Eliahu
Partiendo de los truenos y rayos que vimos en el
Monte de Sinai, debemos
tomar ideas y pensamientos que nos acompañen durante todo el
año.
Una de las bases centrales en el recibimiento de
Nuestro Rav, el Rav Tzvi Iehudá Kuk zt”l nos explica que “la
humildad
para con D’s es el reconocimiento que el Señor del Mundo es la
fuente de todo,
la raíz de todo, todo lo que tenemos no es por nuestro
mérito sino que todo nos
fue entregado por D’s, y no tenemos de qué enorgullecernos. No
nos hicimos a
nosotros mismos, así fuimos creados. Rabí Iehudá
HaLevi lo definió en pocas y
maravillosas palabras: Todo es de Él, y no de nosotros”
(Prólogo del Rav Shlomó
Aviner a Sijot HaRav Tzvi Iehudá, Bereshit, pág. 34).
Y cuando la persona está imbuida de ese conocimiento, tiene la
capacidad de abarcar todo lo que ocurre con él, ya sea en el
plano general y en
el plano particular. Él sabe que hace, actúa, se esfuerza
todo lo que puede -
pero realmente "todo es de Él y no
de nosotros". Y entonces sabe agradecerle a D’s por todo lo que tiene,
y
no se quejará por lo que cree que tiene que tener, y no tiene.
De otra forma puede llegar a la tristeza, porque la tristeza llega
cuando la persona piensa que él se merece más - y por
supuesto que se merece
más que su vecino, que está por debajo de su nivel. Pero
cuando la persona se
hace merecedor de la humildad no puede estar triste, porque ve que a
pesar que
no se merece nada recibe tantas cosas, y se colma de vigor y
alegría, porque
seguramente D’s le entregará más bondades aún
(según Musar Avija 64). Así
también en el plano general, nos esforzamos en actuar con D’s,
hacer lo que
podemos para avanzar
Debemos recordar también que después de todo el esfuerzo
todo proviene
de Él y no de nosotros, y Él sabe cuál es el
camino de
Rav Itiel
Ariel (reimpresión)
El episodio de los que apetecían
comer carne constituye la cumbre de la pasión por el
materialismo ordinario de Am
Israel (el Pueblo de Israel), cuando los términos utilizados
para expresar
esa avidez son dichos en público en la forma más directa
y falta de vergüenza -
"¿quién nos dará de comer carne?" (Bamidvar 11:4). El Ramba"n (allí)
recalca
cuan absurda era esa pasión, cuando los que comían el Man
(alimento
milagroso) - que era sabido por su excelente sabor - llegaron a desear
en forma
imaginaria y artificial "como si deseasen comer carbón,
polvo y los
alimentos pútridos". Y tal era su deseo que finalmente se
hastiaron, y
al término de todo un mes continuo en el que se entregaron a la
comida de la
carne, llegaron a la repugnancia - "hasta que os salga por las
narices
y os cause asco" (Bamidvar 11:20).
De esa forma comenta Rav Vejaiei el
número de días que comerán carne que los
versículos especifican: "No la
comeréis por un día, ni por dos días,
ni por cinco, ni por
diez días, ni por veinte días" (Bamidvar
11:19). Esa
detallada lista exige ser estudiada. En su opinión, esa
enumeración se efectúa
con los dedos de las manos y los pies, e insinúa la forma en que
come
apasionadamente una persona. Al principio, come con un dedo, y
con dos.
Pero finalmente, cuando ya ha comido con todos los cinco dedos
y los diez
dedos de sus manos, termina comiendo también con los veinte
dedos de
las manos y los pies, de tanta avidez...
También el momento en que ese
episodio ocurre exige ser estudiado. Ese ímpetu estalló
justamente en la
primer vez que emprenden la marcha del Monte de D's [donde fue
entregada
Pero en realidad ese es el punto:
Justamente una forma de vida milagrosa y elevada que vivió la
"Generación
del Conocimiento", que se centró en el desarrollo del vigor en
el plano
espiritual, les hizo sentir una carencia acumulativa en cuanto al
vigor en
los demás planos naturales. El Sfat Emet (5631)
formuló esa idea
en forma muy tajante, e hizo notar que de la expresión utilizada
por el
versículo - "desearon apasionadamente" (Bamidvar 11:4) - podemos
concluir que se trata de una pasión idealista. Justamente ese
elevado nivel
espiritual en el que se encontraban debilitó la fuerza de la
pasión, hasta tal
punto que todo su apasionamiento tenía por objetivo sentir
la existencia
misma del deseo material, y utilizarlo también para el culto
a D's.
En efecto, el delicado equilibrio
entre todas las distintas fuerzas no es posible alcanzarlo de
inmediato, sino
que a través de un largo proceso, que sólo puede
llegar a su culminación en Eretz
Israel. En Eretz HaKodesh (Tierra Santa), en la que
existe una mitzva
de la existencia misma de una vida cotidiana común, sólo
allí podremos ser
merecedores de "comer de su fruto y saciarnos de su abundancia"
(bendición MeEin Shalosh), lo que es considerado una mitzva
por su kdushá
(santidad). Y cuanto más difícil le es a Am Israel
hallar el correcto
equilibrio entre materia y espíritu, entre laico y kodesh
(santo), así
también el camino a Eretz Israel se hace más
largo, se complica más y
más.
Entonces, el pecado de los que
desean carne de cada generación - con todo su materialismo y
bajeza - no
expresa necesariamente el desprecio por la vida de acuerdo a
Rav
Shlomó Aviner
Hay etiquetas como “Sin Tevel alguno”, “sin Shatnez alguno”, “sin Shviit alguno”, “sin ninguna trasgresión del Shabat”, “sin ningún trabajo árabe”, “sin ningún aprovecho de animales”, “sin ningún acosamiento de obreros”, “sin ningún problema de Gniza”, etc. Y ahora: Sin ningún dinero de cristianos, dinero de evangelistas, dinero del Keren LeIedidut Notzrim-Iehudim (Fondo de Amistad entre cristianos y judíos, International Fellowship of Christians and Jews). Una etiqueta toda nueva, pero también toda vieja, porque toda
Porque este año ocurrió algo nuevo: Por primera vez desde la fundación del estado - e incluso por primera vez desde el regreso a Tzion - nuestro Ministerio de Educación aceptó recibir fondos cristianos del Keren LeIedidut para actividades de verano. Esas organizaciones nos ruegan que recibamos su dinero, y nosotros no aceptamos. Gracias a D’s, no somos limosneros. Gracias a D’s, no se nos puede comprar con dinero. Gracias a D’s nos escapamos de toda influencia cristiana.
Se levantaron Rabanim (Rabinos) y protestaron. Se levantaron padres y protestaron. Se levantaron movimientos juveniles y protestaron. Y lo más importante, se levantó una directora de una escuela para niñas y envió una carta a los padres de sus alumnas: “Gracias a D’s, las actividades de verano serán llevadas a cabo…” y agregó al final: “¡Sin dinero de cristianos!”
¡Muy bien! ¡Muy bien!
En efecto, la etiqueta “sin cristianismo alguno” no es menos importante que todas las otras etiquetas, e incluso más importante aún.
Pero el cristianismo es más peligroso que la idolatría corriente, porque es una idolatría disfrazada de monoteísmo según un truco matemático interesante: El padre, el hijo y el espíritu santo son tres, pero 3=1. Es más peligrosa que la idolatría porque basa su ideología partiendo de los versículos del Tana”j (
Y esos mismos cristianos nos persiguieron durante las generaciones, nos asesinaron, nos expulsaron, nos torturaron. La inquisición actuó durante 650 años. En Portugal fueron quemados vivos alrededor de 2000 hombres y mujeres en 700 hogueras. En España, fueron quemados vivos alrededor de 3000 hombres y mujeres. ¡Ellos inventaron crueles aparatos de torturas, que el Marqués de Sade no se habría avergonzado de ellos!
Y hasta hoy en día ellos no nos pidieron perdón. No sé cómo podrán pedir perdón, pero ni siquiera lo han intentado. Por supuesto, en nuestros días ellos no pueden asesinarnos, acosarnos, perseguirnos. Entonces se han inventado un nuevo método: Abrazarnos, acariciarnos, cubrirnos con dinero, y de esa forma lentamente introducir influencia cristiana en nuestras vidas – lo que fue apodado “
¡Ese es un dinero impuro! ¡No lo queremos! No queremos dinero de los gentiles, no somos pedigüeños, somos personas trabajadoras que nos procuramos nuestro sustento con nuestra labor. No somos pobres necesitados. El Keren LeIedidut desparrama cada año en el país 150 millones de shkalim en fondos de ayuda social, y ahora también en la educación – pero el Ministerio Social y el Ministerio de Educación de nuestro país gozan de un presupuesto de 150 millares. No queremos su dinero impuro, tómenlo de vuelta. No queremos ser limosneros, queremos ser personas trabajadoras. No queremos ser cristianos, queremos ser judíos.
Y por supuesto que no estamos dispuestos a aceptar dinero de cristianos evangelistas. La traducción de la palabra griega “evangelista” es: Difusores de la "buena nueva" – es decir, misioneros. ¡Pero su buena nueva es muy mala para nosotros!
Tomen su dinero de vuelta a EE.UU. Como dijeron en una época, ¡go home!, ¡we are not beggars!
Esa es la etiqueta: ¡“Sin cristianismo alguno”!