Los que
salen a la lucha
Rav Ioram
Eliahu
Esa halajá es mejor comprendida en
base a
En las demás naciones, el objetivo de
las guerras es el bienestar particular. Para
ello se
formó la nación, y por ello las mujeres llegaban al
frente de batalla y eran
partícipes del esfuerzo junto a sus esposos, para que todo
soldado tenga
presente en forma palpable que él lucha por su casa, y de esa
forma se
comportará valientemente. Pero en Am Israel (el
Pueblo de Israel)
es diferente. Todo el objetivo de la vida en general, es para el
sentido
Divino de todo, la voluntad de D’s en Su mundo. Y por ello, cuando
la vida
esté más vinculada e iluminada por el resplandor de Am
Israel, de la kdushá
(santidad) Divina que se revela en Kneset Israel (el alma
nacional
genérica del Pueblo de Israel), de esa forma será
edificada y coronada la vida
de los individuos particulares y de toda familia con el nivel
más elevado de
“vosotros estáis vinculados con el Eterno, vuestro D’s” (Dvarim
4:4), de lo que
emana la santificación del Nombre de D’s y la corrección
del mundo.
Por ello, en las guerras de la dinastía de
David la salida a la lucha no se basaba en el cálculo
egoísta del éxito del
particular: Se divorcia de su mujer, para desvincularse de todo
cálculo
personal. No es que la familia moleste o impida la consagración
a la totalidad
genérica – D’s no lo permita – sino que cuando Am Israel
sale a luchar
todos los cálculos cambian. No se trata de un grupo de
individuos particulares,
sino que cada uno es valorado como miembro del público. Un nuevo
nivel de vida
nace en ese momento, es descubierta la profundidad del alma, cuando se
revela
el valor genérico israelí del individuo particular, lo
profundo de su alma y la
kdushá de su vínculo con la totalidad
genérica, que son la base de su
vida individual y es lo que resuelve el valor de su vida y lo colma de
fuerzas,
el amor por D’s y la aspiración de santificar Su Nombre,
anulando todos los
cálculos individuales limitados. Y en realidad no es anulada la
importancia de
la familia ni el valor del particular, justamente lo contrario:
Elevándose a lo
más profundo de la vida general y sus valores, la familia y el
individuo
particular llegan a la cima de su nivel.
Eso es lo que se revela en la guerra, y
para que esa situación se continué tenemos la
obligación de elevar el espíritu,
educando y enseñando
(En base a LeEmunat Iteinu 4, Pág. 22-27)
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“No
grabarás”
Rav
Shlomó Aviner
Porque ya hace mucho tiempo que
nuestros sabios instituyeron los derechos de autor (ver Tjumin, tomo
6-7). Los
sabios instituyen, y también el público instituye (Baba
Batra 9B). Abre tus
ojos y lee las advertencias de los sabios de Italia del año 5279
– hace casi
500 años – en cuanto al libro “HaBajur” de Rabí
Eliahu Bajur HaLevi: “Este
es el contenido del decreto que fue emitido en la ciudad capital de
Roma,
escrito por sus Rabanim (Rabinos) y sabios, que decretaron y
excomulgaron toda persona que se aprovecha del esfuerzo de su
prójimo… y de
momento que sabemos que esa persona… escribió los libros
mencionados con mucho
esfuerzo y trabajo, durante muchos días… y 'quizás
hubiese entre ustedes una
raíz que produjere veneno y ajenjo' (Dvarim 29:17) que se atreva
a imprimir él
también los libros mencionados – todos o parte de ellos – en una
imprenta
mejor, y entonces el Rav Elia y sus hermanos mencionados saldrán
perdiendo. Por
ello, nos apresuramos para salir contra los que dañan, como
está escrito: ‘Si
un pobre estaba buscando entre las brazas la comida, y otra persona la
tomó es
llamado malvado’ (Kidushin 69A). Y también: ‘Cada pescador debe
alejarse de los
otros pescadores la distancia que el pescado nada, porque de lo
contrario le
roba su sustento’ (Baba Batra 21B)… entonces, el que se esforzó
y trabajó duro,
si alguien le roba su sustento, es
considerado robo… Y de momento que los libros imprimidos son
distribuidos en
lugares distantes, no hemos puesto límite, sino que decimos en
forma genérica:
Todo el que sabe – porque leyó o escuchó – de nuestro
decreto, que no reimprima
esos libros. Y todo el que los reimprime – él o su emisario –
será considerado trasgresor,
y lo morderá Naja”sh [víbora, en hebreo. Pero
también es una sigla, cuyo
significado es que será excomulgado. N. del T.]. Y el que los
compra, sabiendo
nuestro decreto, también será maldecido y excomulgado. Y
todo Am Israel
será bendito”.
Por ello, mi amigo, cuídate mucho de
no respetar los derechos de autor, porque está escrito “maldito
el que hiciere
retroceder el límite de su prójimo” (Dvarim 27:17). No
mires una película
grabada, no escuches música grabada ilegalmente. Y si tienes
alguna grabación
de ese tipo, tírala a la basura. “Y tendrás una estaca
junto con tus armas...
taparás tu salida" (Dvarim 22:14-15) y tu campamento será
santo.
No sea que te digas en tu corazón "yo
haré lo que me parezca, haré como todos, porque todos
copian, todos descargan,
todos graban". No lo dices por tu sabiduría, ni por tu rectitud,
sino que
por tu Ietzer (mal instinto), porque así hacen los
ladrones: “Dijo Rabí
Ioshua Ben Janania; nunca me vencieron, salvo una mujer, una
niña y un niño…
Una niña, ¿cómo fue? Una vez marchaba por el
camino, y pasé por un campo donde
había un sendero. Me dijo una niña: Rabí,
¿acaso no estás pasando por un campo
ajeno? Le dije: No, hay aquí un sendero, y no estoy perjudicando
el campo. Me
dijo: ¡Los ladrones como tú lo han formado, cuando pasaron
por el campo! [está
prohibido pasar por el campo, y las personas que no se cuidan de ello
pasaron
por el campo y formaron un sendero]” (Irubin 53B. Ver Ben Ish Jai,
primer año,
Nitzavim).
Y quizás tu digas: Los dueños se han resignado,
saben de antemano que eso es lo que ocurrirá, y es similar al
que encuentra
algo en el río que fue arrastrado por la corriente, o por la
marea (Baba Metzia
24B). No es así, mi amigo. Todo eso se trata de una
catástrofe natural, cuando
el dueño se encuentra impotente frente a las fuerzas
titánicas de la naturaleza
– y entonces, se resigna a perderlo. Pero en nuestro caso, él
protesta y
expresa su disconformidad todo el tiempo, y si puede solicitará
la intervención
de la policía – como ocurrió en varias ocasiones, cuando
hubo personas que
tuvieron que pagar miles, y cientos de miles de shkalim por haber
descargado
del Internet material sin consentimiento de su autor, ilegalmente. Es
más, ya
escribió el Ram”a que el piadoso debe devolver algo que
encontró incluso si los
dueños se han resignado, y según el Mordeji incluso se lo
puede obligar a
devolver. Pero como hemos dicho, en este caso no se trata de
obligación de piadosos,
sino que obligación sencilla para todos.
Y si tú dices: “Este tiene provecho,
y este otro no sale perdiendo” (Baba Kama 20) – no digas así,
porque esa regla
es válida sólo en forma retroactiva, cuando el provecho
ya fue obtenido, pero
no desde un principio (Baba Kama 20, Tosafot). Y en nuestro caso, ya
hemos
dicho que nuestros sabios instituyeron los derechos de autor.
Es más, hay leyes nacionales y leyes
internacionales. Si tú de todas formas no comprarías un
libro, tienes permitido
copiar un ejemplar para tu uso personal – así lo permiten las
leyes. Pero no
tienes permiso para grabarlo.
Y cuando decimos “tu prójimo”, nos
referimos también al gentil, ya que también está
prohibido robarles a los
gentiles. Y es más, tratándose de un gentil se trata de
una profanación del
Nombre de D’s. ¡Qué vergüenza, cuando el Estado de
Israel se encuentra en la
lista de países que no cuidan de los derechos de autor! D’s
dice: "Ustedes
profanan Mi gran Nombre frente a los gentiles, que dicen que manifiesto
Mi
presencia en un pueblo de ladrones…"
Tres razones para la prohibición de
“no grabarás” – que cada una es suficiente de por sí
misma:
1. “Y harás lo correcto y lo bueno” (Dvarim
6:18).
2. Derechos de autor instituidos por
nuestros sabios.
3. Leyes nacionales e internacionales
que tienen validez según la halajá en ese tipo de
casos.
Y el Ietzer del bolsillo
agrega: "¿Son vendidos a precios exorbitantes, y no podré
comprarlos de
otra forma?" No está relacionado con el tema: No compres.
Y el Ietzer malo – disfrazado
de Ietzer bueno – arguye: "Yo grabo sólo
artículos de Torá,
para que sean estudiados y difundidos, por Su Nombre, con amor". No
tiene
ninguna validez. Es una mitzva que es cumplida a través
de una
trasgresión. D’s no quiere ese tipo de estudio de
Otro punto: Tampoco una sola canción
puedes grabar. También una sola trasgresión está
prohibida. No te hagas un CD
con canciones grabadas, cuando cada canción fue robada de otro
CD. También una
sola canción tiene precio.
La persona es conocida en tres cosas
– y una de ellas, es su bolsillo. Cuán maravilloso es el
bolsillo kasher,
cuán maravillosa es la plata kasher. “Cuando comas el
fruto de la labor
de tus manos, feliz serás y te irá bien” (Tehilim 128:2).
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