Parashat Trumá
3 de Adar Alef
5765 No
499
"Y Yo
habitaré en medio de ellos"
Rav Iaacov
Filver
En varias ocasiones se
expresaron nuestros sabios diciendo: "Es más
meritorio el que es ordenado cumplir la mitzva y la consuma,
que el que
no tiene la obligación y la cumple". Por ejemplo, en
A primera vista, esa regla es contradictoria: Lo lógico
sería que lo que
la persona cumple por su propia elección, tiene más valor
que lo que hace para
cumplir su obligación, en forma coercitiva. Entonces, por
qué recibe mayor
recompensa el que lo cumple obligado, y no el que lo hace
voluntariamente?. Al
respecto fueron dichas varias respuestas: Tosafot (Kidushin
31A) explica
que el que tiene la obligación de cumplir se preocupa y se
aflige más porque
teme transgredir la orden, mientras que el que no tiene la
obligación se siente
menos preocupado, sabiendo que en cualquier momento puede dejar de
cumplir la mitzva.
El Ritv"a (Kidushin 31A) explica que el Satán
(Diablo)
intenta obstaculizarlo al que tiene la obligación, pero no
así al que no tiene
la obligación, y por ello de acuerdo al esfuerzo recibe su
recompensa.
En la edificación del Mishkan (Tabernáculo) hubo
tres partícipes:
D's, Betzalel y su equipo, y Am Israel.
D's le mostró a Moshé la forma en que debe ser construido
el Mishkan,
como dice el versículo: "Conforme a todo lo que Yo te muestro, a
saber, el
diseño del Mishkan y el diseño de sus utensilios,
así lo haréis"
(Shmot 25:9).
Betzalel y su equipo construían el Mishkan, como dice el
versículo: "Y Betzalel y Oholiav y todo hombre de capacidades
artísticas,
en quienes el Eterno ha puesto sabiduría y entendimiento, para
saber hacer toda
la obra para el servicio del santuario, lo harán todo, conforme
a cuanto ha
mandado el Eterno" (Shmot 36:1).
Y el tercer partícipe, eran los miembros de Am Israel,
que
donaron los materiales para el Mishkan, como dice el
versículo:
"Habla a los hijos de Israel para que Me traigan una ofrenda" (Shmot
25:2). Una de las condiciones que debía cumplir la
participación de Am
Israel en la construcción del Mishkan, era que fuese
en forma
voluntaria: "De todo hombre cuyo corazón lo haga donar,
tomaréis ofrenda
para Mi" (Ídem.).
Pero entonces surge la pregunta: Si la regla es que "es
más meritorio el que es ordenado
cumplir la mitzva y la consuma, que el que no tiene la
obligación y la
cumple", por qué fue dejada a la libre voluntad de cada uno la
participación, y no fueron ordenados entregar los materiales
para la
construcción del Mishkan, y de esa forma su recompensa
será mayor?.
El Rav Vainberg en su libro "Sridei Esh" (Segunda
parte, inciso 46) pregunta: Por qué no se bendice en Purim
cuando se
cumple la mitzva de Mishloaj Manot (envío de dos
comestibles a su
prójimo)?. Una de sus respuestas, es la siguiente: El objetivo
de esa mitzva,
es añadir paz, amor y hermandad. Por ello, a pesar que en
general decimos que
"es más meritorio el que es ordenado cumplir la mitzva",
y
bendecimos "que nos has ordenado", en este caso es mejor que le
envíe
a su prójimo a su voluntad - por el amor que siente por su
hermano hebreo - ya
que si le enviará sólo porque le es ordenado,
disminuirá el sentimiento de amor
que acompaña la mitzva.
Según eso, es posible que también tratándose de la
edificación del Mishkan,
la ofrenda debe provenir del amor y el voluntarismo, ya que la meta del
Mishkan no era sólo construir una
casa material, de acacias, cobre y pieles de
carneros, sino que "y Me harán un Mishkan y Yo habitaré en
medio de ellos" (Shmot 25:8). Y
Su
anuncio
Si usted desea
consagrar
la edición semanal en memoria de alguna persona estimada, o a la
pronta
recuperación de algún familiar, o publicitar su empresa,
comuníquese con
nuestras oficinas:
torah@machonmemir.org.il
Tel.: 972-2-6511906
Fax.: 972-2-6514820
No
tengo otro pueblo
Rav
Shlomó Aviner
Pregunta: Me he
hartado de este país y de este gobierno!. Este es un gobierno
que combate la Torá,
que traiciona el judaísmo en el plano
ideológico, que se desconecta totalmente de la fe, de Eretz
Israel y del
nacionalismo. El Sionismo es un nacionalismo falsificado: Cuando Hertzl
era joven,
quiso convertir todo Am Israel al cristianismo, y cuando vio
que no
puede lograrlo, inventó el Sionismo. Nuestro público leumi-dati
(nacionalista-religioso)
es atacado por todos los flancos: Sacrificamos nuestras vidas en el
ejército -
introducen muchachas en las unidades, y quieren disolver las unidades
del Hesder
(unidades compuestas por muchachos que compaginan su servicio militar
con el
estudio en la ieshiva). Construimos asentamientos - legales,
con permiso
del gobierno - en los que vivimos arriesgándonos - nos quieren
echar. Nos
golpean cuando participamos en manifestaciones pacíficas, y
encima dicen que
somos violentos. Somos difamados día y noche - y encima dicen
que somos
provocadores. En resumen, culpan al público leumi-dati
de todos los
problemas del país. Dada la situación, yo renuncio a este
gobierno antisemita,
me divorcio del estado enajenado, y abandono el ejército. Que se
las arreglen
sin mi ayuda!.
Respuesta: Antes que nada, en
En cuanto a tu pregunta: Seguramente ya has escuchado decir cien veces
que la gueulá (Redención)
llega paulatinamente. Entonces, volveremos a repetirlo
juntos por vez ciento una, quizás esta vez logremos entenderlo:
"Así es la
gueulá de Am Israel, al principio despierta lentamente, y a
medida que se levanta, aumenta su fuerza y su claridad, según
está escrito
'sentado en la oscuridad, el Eterno es mi Luz' (Mija 7:8). Al
principio: 'Y
Mordejai estaba sentado en la puerta del rey' (Ester 2:21). Luego: 'Y
tomo, pues,
Aman el traje y el caballo' (Ester 6:11). Y luego: 'Luego se
volvió Mordejai a
la puerta del rey' (Ester 6:12). Y luego: 'Y Mordejai salió de
la presencia del
rey con traje real de azul celeste y blanco' (Ester 8:15). Y luego:
'Para los
judíos había luz y regocijo y alegría y honra'
(Ester 8:16)" (Ierushalmi,
Brajot 4B).
No todo de una vez!. La luz y las tinieblas
se alternan, y lentamente la luz va marcando su rumbo. Y a veces - en
forma
temporal - vence la oscuridad.
Así escribe Rabí Elazar Azcari en su
comentario al Talmud
Ierushalmi: "Y no
mencionó los sufrimientos que hay entre un versículo y el
otro - que son como
la oscuridad al amanecer - ya que sólo mencionó las luces
que van acrecentando"
(comentario del autor de Sefer Jaredim allí).
En la mitad del avance del fulgor, también
hay crisis y caídas. Después que Mordejai se encontraba
en la puerta del rey,
fue decretada la terrible prescripción - matar y exterminar a
todos los judíos,
hombres mujeres y niños - y durante once meses la sombra de la
muerte se
paseaba por sobre nuestras cabezas, cuando Mordejai ayuna y se viste de
saco -
y eso es llamado por el Talmud "gueulá paulatina"!. Y
todos lo soportamos!.
Ahora, tú eres un consentido. Recibimos el país en una
bandeja de plata, y por
cada dificultad que surge tu gritas: "Qué espantoso!". No
debemos
perder la proporción de los sucesos, debes mirar con
perspectiva, debes tener
paciencia!. Es cierto que has construido un poco: Muy bien!. Pero no
has
construido todo. Eres sensible, te ofendes con facilidad. Has olvidado
que
debemos fortalecernos a lo largo de todo el camino.
Alégrate que tenemos un pueblo, que tenemos
un estado, que tenemos un ejército. Cuando salimos de Egipto nos
convertimos en
pueblo, y ahora, nuevamente nos hemos convertido en pueblo. Hay un
pueblo!.
No digas: "Nosotros somos un pueblo,
pero ellos no!. Ellos son Erev Rav (ajenos a Am
Israel)!. Antisemitas!". No es así: Todos somos un pueblo!.
Ha nacido un nuevo resplandor para Tzion:
Pueblo!. Desde ahora, todo lo que hacemos, lo hacemos con nuestro
pueblo, con
nuestro estado.
Por supuesto que hay adversidades y
problemas. Por supuesto que hay corrupciones en el plano religioso y
nacionalista, en la educación y en el shabat, en la kashrut y en la pureza de la familia -
y no es
nuevo. Recordamos aún cuando les afeitaron a los niños
que llegaron de Yemen
las peot,
y también recordamos el episodio del barco
"Altalena", y otras crisis y calamidades.
Es cierto: Lamentablemente parte de nuestro
pueblo aún no se ha acercado lo suficiente a
No acuses a nuestro pueblo!. Recuerda que por
ello fue amonestado el profeta Eliahu, a pesar que en sus tiempos la
situación
era mucho peor y mucho más complicada. Vuelve a leer "Igueret Kidush
HaShem" del
Rambam, donde describe cómo fueron
amonestados por acusar a Am Israel
nuestro Rav Moshé, el profeta Eliahu e Ishaya.
En su último año de vida, antes de partir al cielo,
nuestro gran Rav, el
Rav Tzvi Iehudá Kuk acostumbraba contar al finalizar el shabat cómo nuestro Rav Moshé desciende del Har Sinai (Monte de Sinai) y encuentra a Am Israel bailando
alrededor del becerro de oro. Pero él no dice que está
harto, no se desalienta,
sino que reza por el pueblo, y dice: "Y si no los perdonas,
bórrame del
libro que has escrito", estoy dispuesto a renunciar a mi Olam HaBa (Mundo venidero)!. Nuestro Rav
dijo: "Para eso, se necesitaban
nervios de acero!". Nos quería decir: Vendrán tiempos en
los que
necesitaremos nervios de acero!. Nervios de acero para con Am Israel.
Gracias a D's, Am Israel ha renacido!. No hables como si
fuésemos una pequeña fracción: "Nosotros",
somos todo Am
Israel!. Desde
ahora,
también todo lo bueno que haremos, no lo haremos solos sino que
a través de Am Israel y el Estado de Israel. Es cierto que la
situación es difícil, pero se necesita paciencia. Tener
paciencia no es
renunciar!. No renunciamos a nada!. Haremos todo lo que nuestras
fuerzas nos
permitan por todo Eretz Israel!.
Por toda
Todos juntos!.
Departamento
ibero-americano
Majón Meir
abrió sus
puertas para alumnos ibero-americanos de habla hispana y
portugués, y te invita
a tener esta experiencia única de estudiar Torá en
su ambiente tan
especial en la ciudad de Ierushalaim.
El
programa - dirigido por el Rav Rafael Spangenthal - está
destinado para jóvenes
de diecisiete años en adelante que desean reforzar su identidad
judía por medio
del estudio de
Para más
información los
invitamos a llamarnos o escribirnos:
Director del
Departamento ibero-americano
Rav Rafael
Spangenthal
Tel.: 972-8-9285216
Cel: 972-52-4501467
E-mail: espanol@machonmeir.org.il,
editorial@alumbrar.org