Parashat Vaieji 18 de
Tevet 5781 1290
“Reúnanse
y les declararé”
Rav
Elisha Vishlitzki zt”l
“Luego Iaacov llamó a
sus hijos, y dijo:
Reúnanse y les declararé lo que sucederá a ustedes
al final de los días”
(Bereshit 49:1).
El llamado del padre a los hijos comienza
con la palabra “reúnanse”. Puede ser que desde el punto de vista
técnico, en la
práctica, ellos estaban presentes en ese lugar, pero nuestro
patriarca Iaacov
les agrega esa expresión, “reúnanse”.
Nuestros sabios en el Midrash
hablan de diferentes aspectos del versículo: “Rabí Iudan
dijo, Iaacov llamó a D’s
a estar junto con sus hijos” (Bereshit Rabah 98:2).
En ese acontecimiento, en el que Iaacov
culmina su misión en este mundo, le pide a la Shjina
(manifestación de
la presencia Divina) que se haga presente. Cierto aspecto del
significado de
ello es que nuestro patriarca Iaacov, con toda su grandeza, su
potencia, su
profundidad y contenido, no se detiene, no cesa, y se continúa
en las
generaciones futuras. Por ello pide la revelación de la Shjina,
le pide
a D’s estar con sus hijos.
Rabí Pinjas dice: Llamar, en el sentido
de preparación, darle la importancia adecuada a ese
vínculo entre D’s y los
hijos de nuestro patriarca Iaacov.
Rabí Abun agrega: Lo hizo tutor
de sus hijos. Un tipo de tomado
de responsabilidad que pide nuestro patriarca Iaacov de D’s.
¿Por qué
se necesita que la Shjina se haga
presente y por
qué se necesita un tomado de responsabilidad?
Agrega Rabí Aja, que “reúnanse” es en el
sentido de que se purifiquen. Ese acontecimiento, cuando termina la
generación
de los fundadores, toda la época de los patriarcas y las
matriarcas, que nuestro
patriarca Iaacov pretende resumir para la generación de los
hijos que continuarán
– es un acontecimiento que exige purificación.
En el hebreo nuestros sabios encuentran
un paralelo en el Midrash, en cuanto a la inauguración
de las murallas
de Ierushalaim en la época de Nejemia: “Y mandé que
purificasen las cámaras”
(Nejemia 13:9).
¿Por qué hay que purificarse?
Dice el Midrash (Bereshit Rabah
95:2): “Y los sabios dicen que los advirtió de la controversia.
Les dijo,
permanezcan todos congregados en un solo grupo. Y eso es lo que dice el
versículo: ‘Y tú, hijo
del hombre, toma para ti un palo, y escribe sobre él… para los
Hijos de Israel,
compañeros’ (Iejezkel 37:16) Se
hicieron los hijos de
Israel un solo grupo, se prepararon para la gueulá
(Redención). ¿Qué
está escrito más adelante? – ‘Y los haré una sola
nación’ (Iejezkel 37:22)”.
El comienzo de las palabras de nuestro
patriarca Iaacov nos presenta su actitud básica respecto al
lugar que deben
tomar las diferencias de cada tribu y el cuadro general que se forma de
todos
los matices juntos.
Ecología
Rav
Shlomó Aviner
Pregunta:
¿El clima está
cambiando? ¿Por qué? ¿Qué
problema hay con ello?
Respuesta:
Si. Ya sea por razones
naturales, o
por razones humanas como el calentamiento global, que es consecuencia
del
efecto de invernadero, producto de la polución del aire por el
dióxido de
carbono (CO2). Eso produce sequías en ciertas zonas,
exceso de lluvias
en otras, disolución de glaciares, trepado del nivel del mar y
también
consecuencias atmosféricas severas, como huracanes.
Pregunta:
¿El clima volverá
a ser como antes?
Respuesta:
Le tomará por lo menos
cien años al
océano enfriarse. Y también al dióxido de carbono
le demorará ese tiempo
desaparecer.
Pregunta:
¿Qué genera la
polución del aire?
Respuesta:
El quemado del carbón,
gas, nafta.
Ya sea en la locomoción, la industria o el consumo
hogareño.
Pregunta:
¿Cuál es la
solución para disminuir
la polución de la locomoción?
Respuesta:
Andar a pie, en bicicleta, auto
eléctrico, auto con paneles solares, utilización de
transporte público, transporte
colectivo de varias personas.
Pregunta:
¿Es cierto que la
energía se va agotando?
¿Qué será?
Respuesta:
Si. Es decir, la nafta, el
carbón,
el gas existen en cantidades limitadas. También producen
polución del aire. Se
necesita desarrollar medios de energía estables para permitir la
vida de las
generaciones futuras. Utilizar la energía del sol, del agua, del
viento…
Pregunta:
¿Cómo produciremos
electricidad?
Respuesta:
No solo del quemado, sino que
como
hemos dicho del sol, del agua con diques, del viento con turbinas.
También la
energía geotérmica, que utiliza el calor de la tierra. Y
también energía nuclear,
pero esta genera residuos muy dañinos.
Pregunta:
¿Por qué la
polución del aire sube?
Respuesta:
Las capas de aire caliente
suben.
Pero a veces hace frío, y entonces la polución se
encuentra a nivel del suelo,
y daña en forma directa a las personas.
Pregunta:
¿Por qué es
importante la diversidad
biológica?
Respuesta:
Es una diversidad que permite en
forma natural creatividad, fortaleza y supervivencia frente a elementos
dañinos.
Como por ejemplo dos padres distintos que enriquecen a sus hijos.
Lamentablemente el hombre genera una uniformidad creciente.
Pregunta:
¿Los monos se van
extinguiendo? ¿Qué
problema hay con ello?
Respuesta:
Es cierto. En porcentajes
enormes.
Parte es por la desaparición de los bosques, y parte por la caza
para comerlos.
Eso daña la diversidad biológica de la que hablamos.
Pregunta:
¿También las
abejas desaparecen? ¿Por
qué? ¿Qué hay con ello?
Respuesta:
Es cierto. Por enfermedades,
depredadores
e insecticidas. No sólo que no tendremos miel, sino que tampoco
tendremos polinización.
Una abeja poliniza 250 flores por hora. Un tercio de la comida es
gracias a las
abejas. Una pequeña criatura muy necesaria.
Pregunta:
¿Está permitido
fumar cigarro electrónico?
Respuesta:
Por supuesto que no. Es cierto
que
no tiene alquitrán como un cigarro común, que genera
enfermedades severas como cáncer
del pulmón. Pero tiene otros productos gustativos como nicotina,
que también
son muy peligrosos. Lo mejor es no fumar en absoluto. Cada año
mueren en el
país 8000 personas por el fumado. Que D’s se apiade.
Pregunta:
¿En resumen?
Respuesta:
Cuida del mundo que D’s te dio.
Meorot
HaShabat
El cometido de esta sección es
familiarizar
a los lectores con las pautas básicas del Shabat. Cada
uno debe aconsejarse
con la autoridad rabínica en su comunidad en cuanto a los
detalles de las numerosas
y a veces complejas halajot del Shabat, y no limitarse
a lo escrito
en esta sección.
Pintado
Vendas sobre heridas
Vendas, gazas o similares dedicadas
a tratar heridas, que después de usarlas son tiradas a la
basura, está
permitido en un principio colocarlas sobre una herida que sangra, sin
lavar el
lugar antes, porque a pesar de que son pintadas por la sangre que
absorben no
es considerado pintado, ya que no es una prenda que se acostumbra a
pintar[1].
Cuando se venda la herida se debe
cuidar de no apretar el vendaje de forma que salga sangre de la herida,
para
que no se trasgreda la prohibición de sacar sangre en Shabat[2].
Así también hay que cuidarse cuando se ata el vendaje de
no hacer un nudo que
esté prohibido por ser considerado “atado”.
Secado de manos sucias
Escribió el Shuljan Aruj:
“Hay quien dice que el que come frutillas u otras frutas que manchan
debe
cuidarse de no tocar con las manos sucias sus prendas o el mantel, por
ser
pintado” [3].
Escribieron los poskim que
hay quienes son menos estrictos en ese punto, y opinan que a pesar de
que las
prendas o el mantel son pintados por las manos sucias, de todas formas
no está
prohibido tocarlos porque su pintado es considerado “forma de
ensuciado”. Y
cuando no se puede cuidar de ello, se debe fiar de esas opiniones[4].
Está permitido en Shabat
comer de esas frutas, y no se debe temer porque pinta su rostro o
manos, como
fue aclarado anteriormente[5].
Vino u otras bebidas coloreadas que
se volcaron sobre el mantel, se debe cuidar de no arrastrarlas sobre el
mantel
de forma que lo pinta donde todavía no se ensució por
ellos[6]
[es decir, aparte de que debe
arrastrar las bebidas con suavidad para no escurrir el mantel[7]].
[1](Shuljan Aruj HaRav 302, Kuntres Ajaron inciso
1. Shu”t Avnei Nezer 175. Ktzot HaShuljan inciso 136. Badei HaShuljan
inciso
11). Y por ello está permitido colocar sobre el lugar que sangra
una servilleta
o un pañuelo descartable.
[2](Véase 328 inciso 28. Mishná
Brurá inciso 147).
[3](320, inciso 20). Y a pesar de que es “forma de
ensuciado”, de todas formas está prohibido (allí,
Mishná Brurá inciso 57).
[4](Allí, Mishná Brurá inciso
59. Kaf HaJaim
inciso 122).
[5](Allí, Mishná Brurá inciso
58. Y véase Kaf
HaJaim allí, inciso 121).
[6](Allí, Mishná Brurá inciso
55. Kaf HaJaim
inciso 108 citando Pri Megadim). Y si no se puede cuidar de ello, hay
que
fiarse de la opinión de los que son menos estrictos.
[7]Es decir, que no arrastre con fuerza, sino que
sólo
quite la bebida que flota sobre el mantel (allí, Mishná
Brurá inciso 55).