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Shabat Jol HaMoed 20 de
Tishrei 5776 Sucot
Rav Jagai
Londin
En la historia del Tana”j (
Avraham – El padre de la nación. El primero en la
historia que rebela a D’s. Nuestro patriarca Avraham marca un nuevo
camino, y
enseña a la humanidad pagana que es posible llevar una vida
colmada de vigor y
actividad, una vida efervescente que incluye el pastado del
rebaño, las
adquisiciones y la familia – en base a la kdushá
(santidad). Avraham
plasma en su vida la medida de Jesed (Benevolencia)
–
abundancia de bien infinito que desea hacer el bien con la realidad y
entregar
moralidad, pureza y kdushá incluso para con los
malvados, como los
habitantes de Sdom y Amora.
Itzjak – Luego de la muerte de Avraham tal parecía
que el nuevo camino que él marcó fue un episodio
efímero. Itzjak, el hijo de
Avraham, se ve obligado a encarar las confrontaciones que comenzaron
con
Avraham. Por ejemplo, (Bereshit 26:18): “Itzjak volvió a cavar
los pozos de
agua que habían cavado en los días de su padre Avraham,
que los plishtitas
habían tapado después de la muerte de Avraham”. El
sentido profundo del
versículo es que Itzjak revela nuevamente, con un esfuerzo
enorme, los pozos de
fe que cavó su padre Avraham y fueron tapados por fuerzas
ajenas. Itzjak es la
medida de
Iaacov – El hijo de Itzjak. Para corregir el mundo se
necesita un pueblo, un gran público que plasme los valores de fe
en la vida
social plena. Nuestro patriarca Iaacov es el padre de las doce tribus
que
componen a Am Israel. Iaacov es el primero que genera la
aparición de la
idea de Israel en forma pública, amplia y plena. Esa es la
medida de Tiferet
(Belleza) – una composición plena, que inspira sentimiento
de armonía y
esplendor.
Iosef – La capacidad de corregir el mundo se basa en
el auto control. El tzadik (justo) Iosef fue vendido como
esclavo a
Egipto y logró salvar desafíos nada sencillos. Iosef no
cae frente a los
intentos de seducción de la esposa de Potifar, y vence a su
instinto en el
punto de vida más sensible. Iosef hereda a su descendencia la
preparación para
toda la edificación de la personalidad, la medida de Isod
(Fundación)
– basar la vida de acuerdo a la kdushá.
Moshé – La marcha de Am Israel avanza otro
paso: Luego de la preparación de la base nacional a
través de los tres
patriarcas e Iosef, cristaliza la tribu israelí en un marco
nacional con
conciencia espiritual. Moshé, el profeta de todas las
generaciones, amalgama
una familia de esclavos y les entrega
Aharon –
David – El rey central de Am Israel. Las
buenas virtudes que fueron sembradas dentro nuestro por los patriarcas:
La
eternidad de
Rav
Shlomó Aviner (Tal
Jermón – Torá, pág. 456)
El Leviatan es un animal gigante, es la máxima expresión de la animalidad y el vigor físico. A primera vista, no tenemos ningún contacto con ello. Nuestra aspiración es elevarnos por encima de los asuntos materiales de este mundo, y ser merecedores del resplandor Divino.
Y esa es la gran innovación: No hay contradicción entre el kodesh (lo santo) y lo laico, e incluso cuando lo laico se expresa en su máximo vigor. Es cierto que “el kodesh común” es “opuesto a la naturaleza”, “lucha hasta su última gota en contra de la naturaleza” (Orot HaKodesh Bet 317). No comprende que de la misma forma que lo laico sin el kodesh es como un cuerpo sin alma, también el kodesh sin lo laico es como un alma sin cuerpo. No comprende que de momento que lucha en contra de la naturaleza, lucha contra su propia naturaleza.
Pero nuestra intención es no desconectarse de la naturaleza sino que elevarla, lo que es posible sólo cuando el resplandor Divino nos envuelve. Por ello, esa elevación es notoria sobre todo en la fiesta de Sucot, en la que las nubes de honor nos envuelven y