Jametz y
matza
Rav Ioram
Eliahu
Todas las ofrendas vegetales que
sacrificaban los Hijos de Israel estaban hechas de masa que no
fermentó. Así
fuimos ordenados en Parashat Vaikrá: “Todo sacrificio
que ofrezcan al
Eterno, no será preparado leudado, pues no harás que arda
en humareda ninguna
cosa leudada o miel como ofrenda al Eterno” (Vaikra 2:11). Y
también fue dicho
en
La excepción son los dos panes que se
ofrecen en la fiesta de Shavuot - que son jametz - y la
ofrenda
de Toda (sacrificio de agradecimiento a D’s), con la que se
traían 40 panes:
30 matza, y 10 jametz (ver Kli Iakar 6:10, que explica
por qué esos
dos sacrificios son acompañados de jametz).
El análisis de la prohibición del jametz
en el Beit HaMikdash (El Templo)
nos puede ayudar a entender mejor el significado de la
prohibición en la fiesta
de Pesaj. Escribe el autor del libro “Kli Iakar” (Vaikra
6:10)
que “la matza insinúa la sumisión, como la masa
que no fermenta, que no
se eleva a sí misma”. Es decir, la matza aplanada es
símbolo de la
humildad, sin el “inflamiento” de la masa que fermentó – que
insinúa el
orgullo. Y continúa diciendo que “la matza de Pesaj
es la prueba,
porque ella es símbolo de la libertad y la gueulá
(Redención), ya que
D’s eligió a Am Israel (el Pueblo de Israel) de entre
todos los pueblos
porque ellos se empequeñecen a sí mismos… como dice el
versículo ‘no por ser
más numerosos que todas las naciones fue que el Eterno los
deseó y los eligió,
pues ustedes son los menos de todas las naciones... ¿qué
es lo que el Eterno,
tu D's, pide de ti?. Sólo que le tengas temor...’ (Dvarim
7:7-10:10), porque la
humildad origina la veneración”. Y continúa explicando
que cuanto más se sumen
las criaturas frente a D’s, así también se expresa
más y más el reinado Divino
en el mundo, porque sólo Él viste el orgullo, y no hay
nada aparte de él, “y
esa es la razón del exilio de Egipto, para sumirlos en el crisol
de la pobreza,
y de esa forma fueron cobijados bajo el Nombre de D’s. Y a
través de la
sumisión se liberaron de todos los imperios, y se encuentran
bajo el yugo del Reinado
del Cielo”. Aprendemos de ello que la mitzva de comer matza
nos
recuerda que debemos ser sumisos, ser siervos de D’s, que era toda la
meta de
la esclavitud de Egipto y la liberación, para ser merecedores de
ser esclavos
de D’s auténticamente.
Según ello, explica el autor del libro “Kli
Iakar” por qué la prohibición de jametz se
refiere también a una
cantidad ínfima: De momento que el jametz simboliza el
orgullo, y como
es sabido que en el cultivo de las virtudes la persona debe conducirse
por el
camino mediano – como explica el Ramba”m (Shmona Prakim, Cáp. 4)
– salvo el
orgullo: Respecto a él, dijeron nuestros sabios que no debe
tener ni un poco de
eso, y “debes ser muy humilde frente a toda persona”. Por ello,
también el jametz
debemos exterminarlo todo, y está prohibido incluso en una
ínfima parte.
El Netzi”v (Rav Naftali Tzvi Iehudá Berlín)
en su comentario “HaAmek Davar” (Vaikra 2:11) explica que “la
levadura
es un medio artificial para agregar a la creación de D’s, a
través de las
invenciones humanas” – porque en la matza tú comes los
materiales con
los que la hiciste: Harina y agua, sin ningún agregado, “y por
ello nos indica
el versículo que en el Beit HaMikdash no se debe ofrecer
jametz,
para enseñarnos que todo el que se acerca más a D’s, es
adecuado que utilice
menos los trucos y maquinaciones humanas”.
El acercamiento a D’s de la persona llega a
través de la fidelidad a su ser, sin agregados externos que lo
confundan y lo
hagan equivocarse, de esa forma la persona se hace merecedora de ser
libre. En
contraste, el esclavo es una persona que “fuerzas ajenas externas lo
subyugan”
(el Rav Tzvi Iehudá Kuk, Shmot). Así nos enseña el
Rav Kuk: “La esencia de la
libertad es ese elevado espíritu, a través del cual la
persona y todo el pueblo
se elevan y son fieles a su esencia interna, a la imagen y semejanza
Divina que
se encuentra dentro de ellos” (Olat Reaya Bet, 245).
El Netzi”v continúa y explica que
por ello “nos prohíbe el versículo el jametz en Pesaj,
porque es
el momento de arraizar la fe en el corazón”, y es el momento
adecuado para
enseñarnos cómo será merecedora la persona de la
libertad auténtica, y de esa
forma el acercamiento auténtico a D’s.
Así escribe el Rav Jarla”p en su
maravilloso comentario a la Hagada de Pesaj: “En esta
sagrada
fiesta sentimos que todo llega en forma plena de Él, bendito
sea, sin ninguna
necesidad de agregados por parte del hombre… en el jametz hay
también
cierta voluntad propia, un agregado de fermentación, pero la matza
es
como es, sin ningún agregado por parte suya”. Y por ello “la mitzva del comido
de
Somos
llamados a profundizar en el sentido del jametz y su
anulación, y analizar la mitzva de comer la matza y su significado,
y de esa forma seremos merecedores de liberarnos de todo tipo de
esclavizaciones que nos confunden - como individuos particulares y como
pueblo
- y ser libres, siervos de D’s para siempre.
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¿Con
quién me
casaré?
Rav
Shlomó Aviner
¿Acaso casarme con
una muchacha pobre? ¿Cómo podré estudiar Torá?
– no hay problema. El
Ram"a escribió que no se debe casar por dinero: No es lo mismo,
pero es
semejante. De todas formas, no es una buena razón para descartar
una muchacha:
Muchos talmidei jajamim (eruditos del estudio de
Nuestro Rav, el Rav Tzvi Iehudá kuk dudaba entre dos muchachas
que
le ofrecieron: Una muchacha rica – entonces, podrá estudiar Torá
sin
problemas, pero por otro lado está acostumbrada a un alto nivel
de vida, y
¿cómo podrá proporcionárselo? Y otra
muchacha pobre, que está acostumbrada a
una vida sencilla. Y finalmente, eligió a la segunda muchacha
(Tzvi Kodesh).
Es cierto que el Ramba"m escribió que primero se debe
aprender un oficio, después construir una casa, y finalmente
casarse – pero los
tontos se casan, construyen una casa con dinero que no tienen, y
finalmente
aprenden un oficio (Ramba"m, Hiljot Deot 5:11). Pero los sabios que
determinan la halajá explicaron que ese es el orden
correcto desde un
principio si es posible, pero eso no lo exime de casarse cuando llegue
a la
edad de ello. Sobre todo en nuestros días, cuando una persona
trabajadora puede
mantenerse con trabajos casuales, como limpiezas, en forma provisoria.
Dinero, son tonterías. Y hay otra tontería: Belleza. "La
gracia es engañosa, y la belleza una vanidad" (Mishlei 31:30).
¿De qué te
servirá una mujer hermosa, sin buenas virtudes? Por supuesto,
debe caerte en
gracia – pero eso no depende de la belleza superficial, sino que de la
belleza
interior. Ester caía en gracia a ojos de todos.
¿Cómo puede ser? - preguntan
nuestros sabios: Cada mujer es bella sólo a los ojos de su
nación, como las
babilonias a los ojos de los babilonios... Es más: Ester era
amarilla, y no es
un color muy femenino. Es más: ¿Cómo puede ser que
justamente ella cayó en
gracia a los ojos de Ajashverosh, en vez de las otras mujeres que se
hicieron
tratamientos cosméticos durante todo un año? Es que era
por mérito de su
belleza interna, incluso después de haber ayunado 3 días.
Por mérito de su
delicadeza, pureza y santidad.
Seguramente tú
recuerdas el cuento de hadas de "
Belleza, es una tontería. También si es
gorda o flaca – es una tontería.
De todas formas, cuando esté embarazada engordará. Y
muchas veces así quedará
también después del nacimiento.
Rubia o morocha, es una tontería. De todas formas, en
algún momento sus
cabellos serán blancos.
Renga, es una tontería. Todo puede pasar en el futuro, y
entonces
tendrás una decepción. De esa forma, no tendrás
una sorpresa desagradable. Y
también nuestro patriarca Iaacov rengueaba.
El color de la tez claro u oscuro, castaño o negro – es una
tontería.
La cuestión es de qué color es el corazón.
Y si es ciega - ¿y qué? Hay muchachas ciegas que ven
mejor que las comunes.
Cuesta entender cómo es que personas serias toman en cuenta
detalles sin
sentido de ese tipo. Y si es sorda – ¿qué tiene? Lo
principal, es un buen
corazón, y buenas virtudes. Eso es lo que Eliezer, el esclavo de
Avraham, buscó
para nuestro patriarca Itzjak.
Realmente, pobre la muchacha sin buenas virtudes - ¿quién
se casará con
ella? Pero puede ser remediado.
¿Y qué será si sus padres y familia son personas
malas y negativas? –
no te casas con ellos, sino que con ella. Nuestro patriarca Itzjak se
casó con
nuestra matriarca Rivka, cuyo padre era un asesino. Y también
nuestro patriarca
Iaacov, se casó con Rajel y Lea – cuyo padre era un asesino, y
otros muchos
defectos.
Pero, ¿no está escrito que hay que casarse con la hija de
un talmid
jajam (erudito del estudio de
¿Acaso es necesario que la muchacha sea maestra, o tenga alguna
otra
profesión femenina? No hay diferencia. Por favor, no le ordenes
a la muchacha
con la que te encuentras respecto a qué profesión debe
elegir. De lo contrario,
le aconsejaré que se busque otro muchacho.
¿Y qué pasa si la familia de la muchacha no te quiere, y
se pelean? No
es eso lo principal, siempre que la muchacha esté decidida y no
se rinda. Y por
supuesto, lo mismo en el caso que sea la familia del muchacho los que
arman
peleas. Lo principal, es que sea capaz de hacerle frente a las
presiones. Como
Betuel, que no quería que nuestra matriarca Rivka se case con
nuestro patriarca
Itzjak, pero ella dijo que marchará con Eliezer incluso en
contra de su
voluntad y de todas sus manipulaciones sentimentales (Ver Rashi y los midrashim).
Por supuesto que hay que respetar a los padres, pero no se puede ser
esclavo de
por vida, y ser idéntico a ellos. "Por ello, el varón
abandonará a su
padre y a su madre y se unirá con su mujer" (Bereshit 2:24) – y
por
supuesto la mujer. Y otra vez: No se trata de una falta de respeto,
sino que de
libertad. Ver lo que dijo nuestro Rav, el Rav Tzvi Iehudá kuk en
sus charlas al
principio de
¿Y qué hay con el amor a primera vista? –
tonterías. El sentimiento es
algo que se edifica juntos, con el tiempo. Sobre todo después
del casamiento,
como dijo nuestro Rav, el Rav Tzvi Iehudá kuk: Romanticismo –
después del
casamiento. Hubo una vez un alumno que le preguntó a nuestro
Rav, ¿cómo se
elige pareja? Le contestó: Con la cabeza. Preguntó:
¿Y qué hay con el
sentimiento? Le contestó: Los animales actúan
según como sienten. Como hemos
dicho, el sentimiento lo edificarán juntos, con un buen comienzo
antes del
casamiento, y con el fortalecimiento después de él.
Mi querido amigo, no te dejes llevar por las tonterías, eso no
te hará
feliz. Buenas virtudes, sobre todo un buen corazón y el temor a
D's – te harán
feliz.
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Majón Meir
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Director del
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Tel.: 972-8-9285216
Cel: 972-52-4501467
E-mail: sfaradit@emeir.org.il,
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